《大六壬括囊赋》略疏
山东 北海闲人 刘英忠
一气初判，二仪肇彰。设四时以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之如；末，事之终。好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。推移，事之变化。事之变化，不过明暗进退。学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。支二课为内，干二课为外。内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。阳者，显也；阴者，晦也。阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。课传见之多吉。太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。德者，大人之象。雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。原注云：“朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。”
复有勾陈带剑，白虎持丧。
原注云：“勾陈乘金神克日干，大凶；白虎乘丧门杀克日，亦凶”虎勾者，刑煞之神。《指掌》云：“白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。”可见其凶。
青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。
原注云：“青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜，与日相生，占婚吉矣”
武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。
浴盆，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。占产宜浴盆有水，占病宜浴盆无水。盖儿生浴之，无水则凶；人亡浴之，不死焉得用之？武作浴盆，唯甲戊庚日春占辰为之，秋占戌为之。
天空，奴仆之神，亦有奏书之意。传送，递牒之人，信息之神。唯辛日夜占有之。
太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。
此言巳午乘太阴、辰戌乘天后，后者试之屡验。太阴主行暗昧之事，加于离明之上，非受辱乎？辰戌为天地宰杀之神，克天后，非妨孕而何？
月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。
