《大六壬括囊赋》略疏

山东   北海闲人 刘英忠

一气初判,二仪肇彰。设四时以成象,布六壬以配方。吉凶本末之端,生于好恶;祸福推移之始,造用柔刚。

此论阴阳之理,言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设,可象万物之情,信而有征,神验有准也。

本,事之如;末,事之终。好恶,事之喜为好,事之忌为恶,宜分类而言之。

柔刚,气之进退。盖刚者宜进,主明;柔者宜退,主暗。推移,事之变化。事之变化,不过明暗进退。学者宜循课体之气势寻其脉格,庶几判断无误。

实则一课到手,先观其气势,则当前状况可见。细按类神,则事之成败可观。

原夫黄帝遭孽于蚩尤,玄女降灵于风后。

此论六壬之由来,事涉神灵,未敢以其为是,亦不敢以其为非。

以月将加于正时,用五行论其克贼。

月将占时布成天地盘,取有克者为用。

加临地局内外,别于阴阳;运转天盘逆顺,分为南北。

内外者,支干也。支二课为内,干二课为外。内阴外阳,第一三课为阳,二四课为阴。阳者,显也;阴者,晦也。阴者发用,则自晦而显,事有意外之变矣。

南北者,贵人之顺逆也。贵临地盘亥至辰六宫为顺,贵临地盘戌至巳六宫为逆。

以上论起式之法理。

所用稽疑,来方为准。

常占不重来方、坐方、去方,而《兵机百吉金》多言之,是占者来去之方亦当参看,《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门,实堪参考。如占出行,去方上神克行年上神,大不宜。

来方亦可断其来意,《金口》云:从吉神吉将(方位)上来主吉庆,从凶神凶将(方位)上来主凶恶。

先立课体得何象,次观神将之是推。

占课先观课体大象,定其进退迟速。次观类神,以验吉凶。

贵人小吉,传中皆云其吉;太乙螣蛇,始末咸谓乎危。

贵人,吉将也;小吉,吉神也。课传见之多吉。太乙,凶神也;腾蛇,凶将也;课传见之多凶。

如是则推索幽微之吉,惟详探深浅之辞。

神将无论吉凶,皆可为类。又推类之强弱虚实以占之,未可执一。

害挟太常,动止则尊亲有讶;徳乘朱雀,谋谟而官吏无亏。

太常,父母类神,若遇刑害则尊亲有凶。德者,大人之象。雀者,“吏”之类神,非唯文书之论。原注云:“朱雀乘德神为用,与贵人合,投书必来,听望信必来至也。”

复有勾陈带剑,白虎持丧。

原注云:“勾陈乘金神克日干,大凶;白虎乘丧门杀克日,亦凶”虎勾者,刑煞之神。《指掌》云:“白虎会旺相之金而克害年命,难免一刀之患;勾陈合太岁之神而刑冲日辰,定遭尸解之厄。”可见其凶。

青龙被克兮财寡,六合负喜兮婚良。

原注云:“青龙乘金神内战,又值空亡,无财;六合乘天喜,与日相生,占婚吉矣”

武作浴盆,抱病魂归逝水;空持传送,望信仆造回廊。

浴盆,季煞,春辰夏未秋戌冬丑。占产宜浴盆有水,占病宜浴盆无水。盖儿生浴之,无水则凶;人亡浴之,不死焉得用之?武作浴盆,唯甲戊庚日春占辰为之,秋占戌为之。

天空,奴仆之神,亦有奏书之意。传送,递牒之人,信息之神。唯辛日夜占有之。

太阴巳午兮被辱,天后辰戌兮孕妨。

此言巳午乘太阴、辰戌乘天后,后者试之屡验。太阴主行暗昧之事,加于离明之上,非受辱乎?辰戌为天地宰杀之神,克天后,非妨孕而何?

月厌六丁,往往家招怪异;游神本命,频频梦主惊惶。

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