《葬经笺注》最新版风水书下载
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页数：52
《葬经笺注》
晋 郭 璞 景纯 原 著
后学海盐吴元音侓安注
葬者，乘生气也。
笺注：生气，聚气也。气聚而后能生，不聚则不生也。此一句解所以葬之之理，而下文乃详言之。
五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应鬼福及人。
笺注：此言地与父母之气，父母与子孙之气，总为一气相通，五气即五行之气，感者，同气相触而动也。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，皆言同气相触而应，故
父母之气感乎地，则子孙之气应乎父母，所谓鬼福及人者，父母之鬼福及乎子孙之人也。父母骨骸得地气而发生，亦同此理。
是以铜山西崩，灵锺东应。木华于春，栗芽于室。
笺注：灵钟与铜山，有东西之隔，栗之与木，亦有在外在室之殊，然而铜山崩则灵锺鸣，木华春而栗芽室，犹父母与子孙，虽有形骸之隔，生死之殊，而鬼有福，则人自及之。四句证明父母与子孙，同气相触而自应也。
盖生者气之聚；
笺注：先儒谓气至则生，气返则死，聚则有至，无返则凝而不散，故能成形。朱子《中庸》注，所谓气以成形也。
凝结者成骨，死而独留；
笺注：骨乃聚气所凝结也，故能死而独留。
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