《大六壬断案新编》[宋]邵彦和.全书1311页。
内容简介 · · · · · ·
张序 六壬之学由来已久，相传为盘古时九天玄女以太乙、奇门、六壬等三式传给黄帝，遂打败蚩尤。太乙为天文，可占国家及天下大事；奇门为地学，可占地理；六壬为人文，可占人事，此虽分天、地、人，各有所长，但太乙、奇门、六壬，上至国家大事，下于地理人事，又何尝皆不可占。今太乙已渐渐失传，而奇门及六壬近几年来，藉着网路资讯，书籍影印大量传播，已有不少读者慢慢传开研究，学习这些古代传统术数之学，市面上奇门古籍甚少流传，六壬古籍珍本，倒反传开出来，尤以宋朝邵彦和的《六壬断案》，堪称学习大六壬者，人手一本的珍贵好书。 人为万物之灵，能感应万物运行的轨迹，古人没有现代的科技仪器，只能不断开发自身的潜能，发展出多套能预知万事万物运行轨迹的「方程式」，太乙、奇门、六壬、易经，就是这些方程式。曾经在某个场合，有位朋友正在学易经；问我「蹇」如何解释？我说蹇有跌倒之义，我刚讲完，正好有一位客人从外走进来，碰到门槛跌倒，我和这位朋友皆会心一笑；又有一次朋友问我『姤』九二：包有鱼，无咎。不利宾。如何解释？此时正有一位客人从门外经过，我就说：此客人最近为了鱼事不利，朋友马上说，这位客人昨天还和隔壁的鱼贩吵了一架。由上两例应证了人有感应万事万物的能力，端视自己修心养性的功夫深浅而定。而三式之学，太乙、奇门、六壬、又何尝不是如此？ 甲申冬张容平于台北县芦洲 圆天图说正编
作者简介 · · · · · ·
邵彦和先生，宋人也。据其自占动静一数而推之，生于英宗治平二年乙巳，殁于高宗绍兴三年癸丑，似浙江之太末人，按断语中有云，日后动于东北，近二百里，果辛亥年十月过婺州，自乡里行一百八十里，然则在婺州之西南方也。婺州西南，一百八十里，是为太末。人云壬子年过严洲，自乡中东北过西北，然则在严洲之东南方也。严洲东南，亦太末也。先生精于六壬，占无不中，且言忠教孝，规过劝善，各因人而施，是知为年高德劭之耆英，非徒以六壬见长也。所存断案，盖及门诸子所编，委曲详明，以诏后之学者，奈历年既久，率多散逸，缘后人各凭己见，互有去取于其间，于是原本渺不可得矣。尝读凌福之先生毕法赋序，知在理宗宝庆以前，已有将先生之案，分析措辞，而兴贩利者，何况由南宋至今，历六百七十余年之久哉！ 余自弱冠之前爱习，凡见先生断案，便录而珍藏之，三十年来，仅得五本，其一为前明万历年间，梦醒头陀所钞，附于捷要一书中者也，二则口鉴中之注也，三则前知书中所引者也，四则方仰松先生所购于武林者也。方仰松先生自记云，干隆五十一年三月初二日，余游武林，遍求六壬书，于市中无有可观者，最后得此册于肆中，缺其首尾不全，然其古者之官衔，皆南宋时衔，元明以后所无，知为宋人之遗书也，其断验神妙，出诸家之上，真六壬中之秘本，书虽不全，然举隅三反，所得为不少矣。其五则宋人原书，仅有己酉年元旦起，至六月十六日止一册也。凡兹五本，多寡不齐，语句亦异，乃细心考订，择其理长者，分类编之，共得二百一十六数。天时三，宅墓三十九，前程仕进五十八，终身一十六，流年二，婚姻三，胎产子息七，财产一十二，一课二事各断式三，交易二，出行访谒七，行人音信六，疾病一十七，六畜九，亡盗一十四，官讼一十二，杂占六。以为六壬之矜式，然先生享年将及古稀，断案讵止于此，此固据余之所见也，倘有同志君子，惠余之所未见者焉，行将补成全璧，是则余之所厚望者矣。
古歙槐塘程鉎爱函氏
目录 · · · · · ·
目 录
弁言
张序
断案实例二一八式
天时
宅墓
前程仕进
终身
流年
婚姻
胎产子息
财产
一课二事各断式
交易谋为
出行访谒
行人音信
疾病
六畜走失
亡盗
官讼
杂占
