《大六壬理法易简》北海闲人作品下载，全书159页。
北海闲人《大六壬理法易简》正文
卷一 六壬学法概述
将壬课还原到现实，类象是核心，理气是原则。
《壬归·壬占提纲例约》分析课题各要素，极其简要精当。《大全·日辰》对日辰、发用、天官。《课经集》着眼“理气”，组合吉凶类象，获得事物发展整体认识。《毕法》纲目。《大全》之《心印》《照胆》《轩辕》《玉成》《括囊》《兵帐》等极为重要，必须熟读。
六壬判断实质上就是看主象是吉旺还是凶休，所以首先要取准主象，然后对主象进行考察，看它是吉旺的还是凶休的，吉旺则事吉，凶休则事凶。
取类的专门论述：《指南·指掌》的后半部分专讲月将和天官的取类，最为精当。《大全·神将》对神将象意总结得相当全面。《鬼撮脚》上卷的类象。《断案》《玉连环》课体中的取类也要大力吸收。分类占的方法，以《会篡》最为精要准确，百占百验。
古人留下了大量的经典占例，够我们思考几十年的了。师父领进门，通神靠个人。六壬学习的主体部分，别人是代替不了的，大量的知识积累偷不得懒，大量壬学内容的记诵；断课的感觉是在实践中培养起来的，那种直觉的灵动，是理性积淀和感性积淀的统一。
当前我们要力避两种趋向，一是追求神奇，拿过课来就蛮目地断，不看实际情况；二是过于追求细节，把现状说得天花乱缀，对大方向却不敢下断，这是本末倒置，我们应该先求把大方向看准，然后再追求细节的准确。
所谓已知因，就是事情现在的状况，这对判断有很重要的作用。所以我们在占课之先，一定要先问明白表情现在的状况。壬占主要是取类和察类，问什么事就要取什么类，类若取错，课不可能准。【范蠡：本身是一流的期货分析师，在此基础上用六壬占断。】
今壬书，多是“体现”而不是“阐明”壬占思路，多主张“神而明之”。学壬者必须自己去“体悟”，把思路提取出来，再用思路去指导学习和实践。
体现派《指南》中，《心印》《指掌》重理气，引导学者明确壬占的思维特色、要素构成、学习步骤和分析方法。《会篡》用歌诀形式详述不同占类取类察类、成败克应的方法。《占验》百余例，为后学树立判断矜式。理气入手，再到分类占的取象和观象，最后到实践技巧。
阐释派《壬归》，理气法式，中发人深省的精要辞句。
理气必读：《毕法》《指掌》《壬归》《琐记》
类象必读：《心镜》《鬼撮脚》《指掌》《大全》《说约》
分类占必读：《心镜》《玉连环》《指南》《牧夫占验》《琐记》
《断案》为壬学上的高峰，无论理气、类象、分类占，均是顶级。
《大六壬秘本》《金铰剪》《谭张墨迹》《六壬启蒙》也不错。
提高读壬书效率：条分缕析、理法并重、熟读精思、剥茧抽丝、互相注释。
读书之时，应该主要着眼于：书中是怎样处理课体与类象的关系的？书中是怎样取类象和分析类象的？书中体现了哪些理气内容？怎样的理气的指导下进行吉凶判断的？另外，读书要讲区分，务须具有如下两个意识：壬书中有不少内容是讲六壬运筹的，不可误当成判断之词。占一类事情，不同的类象所担负的任务不同，绝对不可以混为一谭。
卷二 大六壬判断总纲
《壬归·理气象类》
壬数学也。易以理著，盖先天地而有，后天地而彰；数则理之所彰，而万象寓焉。万象者，天地之化体也。天地虽大，咸有一理，况化体乎？起于一，终于十者，干之数，天象也。起于一，终于十二者，支之数，地之象也。扩而充之，象则弥纶于天地间，而无一物之遗。谓非象生于数不可。天尊地卑，天动地静，而尊者为君，为父，卑者为臣，为子；动者为客，静者为主。动而客者，为身为人；静而主者，为宅为物。种种非一，皆类也，谓非类生于象不可。是故舍数而言象，象无其本；舍象而言数，数有终穷；舍理而言数，数不几隘乎？壬以数名，而可仅以数言乎？象与类，无物不赅，而理则简且易，此壬之所以大也。然而定理之中，又有气焉；气者，盖权衡于理之圆机也。所以然者，事因有当然之理，无必然之气；气苟弗应，理亦宜然，象类空悬已耳。谓非理权于气不可。盖气在两间，而身与万物咸位乎中，故无适而非三才之用，无往而无覆载之机也。盖凡气之见乎天上者，随四时而递迁，曰五气，旺相死休囚是也；见乎地者，随吾身与应责之类，而如定十二气，长生沐浴到胎养是也。二者之气，取用虽殊，于理则一；而吾身之与万类，得气则吉，不得气则凶，两言决耳。于戏，类本象分，象因类著，理以气应，占以理求，壬占之法，尽之矣。宁不易简乎？是故谬列占例，以昭易简之端，引伸触类，神而明之，存乎人矣。
六壬判断实质上就是取类和察类的过程，六壬水平的高低就取决于取类是否精准和察类是否正确。类象的选取和考察，是六壬判断的全部内容。
得气：现于课传为得气，不现于课传为不得气。旺相为得气，休囚为不得气。财爻空亡、落空为不得气。财爻临地盘死、墓、绝、败地为不得气；财爻被阴神克刑脱耗为不得气。“气”除了指旺衰外，还指“气势”。“气”还有类聚、“重神”的含义。“气”还有“顶点”之意。
《一揽登堂赋》
敬演式传，首瞻垂象。动静阴阳，反复迁变。
虽万象之纷纭，须一理以融贯；纵百家难取舍，依思路而为先。
类神有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
夫人有贤不肖之殊，课有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。
生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。
长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。
占时为壬占之先锋，喜生合而恶刑战。
月建乃四时之管领，岂要助桀而为虐。至尊者岁君，宜吉而不宜凶。
最要者两仪，喜扶而不喜伤。
日为己，辰为人，大宜契合。用为始，末为终，最怕交争。
他位遭伤不利他人之事，身爻受制岂宜自己之谋？
干支俱空，全无准实。内外竟发，事必翻腾。
干或发用，两目顾瞻于马首。支为初传，一心似托于猿攀。
有伤须救。无故勿空。墓逢冲而有用。合遭破以无功。
自空化空，必成凶咎。刑合克合，终见乖淫。
动值合墓则绊住。衰得生扶而暗兴。
入墓怕克，带旺亦空。贪生贪合，刑冲克害皆忘。
别衰旺以明生克，辨动静以定刑冲。
并即并，冲即冲，岂管多字眼？刑亦刑，合亦合，哪怕少支神？
主遇令星，物难我害；伏居空地，事与心违。伏无提拔终徒尔，大象明了不枉然。
制中弱主，难以维持。日伤类真罗其祸，类伤日徒受其名。
墓中人不冲不发。身上鬼不去不安。德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。
卦遇凶星，避之则吉。主逢忌杀，敌之无伤。
空主狐疑，墓多暗昧。凶化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而不成。
戒回头之克我，喜递互而生身。
恶曜孤寒，怕命年之扶起。传财太旺，喜生扶以相帮。
事阻隔兮间发，心退悔号主空。
类象发用须看真假，动变比和当明进退。
煞生身莫将吉断，用克日勿作凶看。刑害不宜临用，死绝岂可持身？
合犯煞，将成而失势。绝逢生，欲了而重兴。
如逢合住，须冲破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。
速则动而克干，缓则静而生身。印亡而事无头绪，类隐而事不称情。
鬼虽祸灾，旺伏无气。子虽福德，多反无功。
六爻现卦，必至谋为多阻滞。类象重叠，须知事体两交关。
虎兴而遇吉神亦害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。玄武主盗贼之事，朱雀本口舌之神。
病痛大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕往亡，如系吉神终获利。
是故吉凶神煞之多端，附于理气类象之一理。
卜易者知前则易，求占者鉴后则灵。筮必诚心，何妨子日？
卷三 类象
六壬的判断实际上只有两步：一是取准类神，二是看类神是否得气。《壬归》所谓“吾身之与万类，得气则吉，不得气则凶，两言决耳。”是也。
六壬类象：干支定位；支神；天将；十二长生运；神煞；六亲；课体。
察类精准才能断课准确，事情的吉凶全在于类神的得与失。
何谓得？类现于六处不空者为得。何谓失？类不现于六处或现而空亡者为失。
干支定位依据：阴阳、动静、尊卑、内外。
天将是取类最重要的来源，所以先贤说“凡占必以天将为万类之主”。先贤对于天将的类象进行了深入细致的探讨，留下了大量的记录，这是一笔宝贵的财富。这些记录显得特别重要，一是大多数取象仍然适用，二是新的类象应从先贤总结的基本类象中推演出来。
求财应以日干所克之爻为通类。
凡占，通类与分类均入课传，以分类为主。
六壬的现代化依赖于类象的现代化。无论是古代还是当今，类象都是由其基本象意引申、组合而来的，掌握基本象意，并以此为基础，以理而推，从而使六壬适应于现代生活。
课格是古人给某些特定类象（干支、天将、月将、神煞、六亲、十二长生运等）的组合形式赋予名称，用以整体地反映事物发展过程。可以说，课格是“最大”的一种类象。
课格是一种大象，形成一种氛围；大部分课体反映的只是事物发展过程中的一个支流；部分课体可以直接作为判断的主要依据。
卷四 类象分析
占一件事情，取了一个类神，然后就要对这个类神进行考察，看它是“凶休”还是“吉旺”。
一要察天，《壬归》称之为“知五气之殊”，1 处于四季旺相休囚死的哪一种状态；2 同时要看是否空亡。
财爻现于课传，但空亡、落空、遁鬼、乘闭口、乘玄武、作大小耗、作破碎，都是不得之象。
看课先取类神，出行以本命行年、驿马、魁罡为动神，以关隔、墓空、罗网为阻滞。
干上鬼作太常，为外孝服；如果支上鬼作太常，为内孝服。
“理气”是六壬判断的根本原则。
“气”的主要内容是指气势。“气势”也可以看作一种“类”。
在壬课判断中，要注意“气势”的两个方面：1 课中课体、神将气势的进退、虚实、阴阳、强弱等；2 以“理”来推断，占此“事”得此“气”宜还是不宜。
壬占以理为先，同时极其依赖已知因甚至是断课者的学识见闻。
卷五 理气
绝就是断，就是问题的解决，故一般占事主断决，半途而废，主凶；占婚恩断义绝，各奔东西；占官一刀裁下，黯然退位；但占行人何时来，逢绝则嘎然而止，马止则人到；占解决一件事情，主已经没有挂碍，干净利索；占财，为授受痛快迅速，不拖泥带水。
墓重在收藏、蒙昧、昏晦。占事情也主结束，但没有绝来得痛快淋漓，给人蔫蔫的感觉；占行人也主来。常占怕逢墓，因墓主昏暗、晦涩、停滞，占病必死，占人愚蠢，但占坟墓、仓库喜墓，因为墓恰为其类神。
势有进退 势有大小 势有旺衰 势有显晦 势有久暂
课体与占类的类象化
占事不同，取类各异，课体虽同，吉凶不一。
只要抓住“壬理即世理、人理、物理、事理”这一原则，多多把壬课还原成现实生活，遇到再灵活的情况也不会有滞碍。
《壬归》在“求财”章中提出了“通类”与“专类”的概念，这在壬学发展史上是第一次。
六壬极重“并聚”，鬼为凶神，与凶气、凶将、凶煞并最为不吉。凶气者，休囚之气也；鬼旺犹不妨，鬼休最可怕。凶将，如蛇虎；凶煞，如死气、破碎、丧吊、太岁、岁破等。
课体中吉煞多有吉之气势，凶煞多有凶之气势。课传最怕凶煞重见，如丧吊全逢、死败全逢、德丧禄绝、蛇虎加临二八门等，为凶神会聚，大凶。
神煞各有其迟速，有其力量大小，对课体氛围的影响也是不容忽视的。如驿马、劫煞、飞符并见则速之又速。
六合则主合同、交易、情感、色情，尤其是乘从魁的时候。如果女子见六合，无论乘哪一个神均主淫泆或变化。六合又主主化工（盐类）。卯木为丝，所以六合也主纺织。
勾陈主连续的事物。
一般天后入占事必涉妇女，做事均不明易明朗，乘太岁等方为恩泽普济。
三传顺事宜进，三传逆事宜退。进者，进茹、进间、全局课顺合。退者，退茹、退间、全局课逆合。
六壬又以酉戌亥子丑寅为阴方，卯辰巳午未为阳方，三传由阴方传入阳方为吉，由阳方传入阴方为凶。
进气之课多以吉论，退气之课多以凶论。虽传进，但由阳方传入阴方，亦论作凶；传退，但由阴方传入阳方，亦论作吉。
三传由干二课传支二课为外传内，宜退藏，占事宜止，占行人必归；三传由支二课传干二课为内传外，宜进发，宜积极行动，占出行必顺。
三传由他处传到四课上为传内，如果类神在传，则占事必就；如果凶神在传，则凶事必来，无法避免。
初中空末实，做事先难后易，宜坚持不懈。占出行初为本地，末为外地，初空末实，在本地不好，在外地好，《指南》所谓“初传囚死末传旺，彼处机缘真个有。”
初实中末空，有初必无中，做事宜速；若初财末鬼，财宜急取。占出行，初实中末空，静守本地较好，出行不利，《指南》所谓“初传旺相末传否，前去行藏叹不偶。”是也。
五行空亡，火空则发而不久，木空朽折多谣传，金空则鸣，水空则流而趋下，土空则崩而坠落。在占股市时，这一点特别重要。
初传的气势，体现了事情发展的缓急、气势的大小。旺相之神乘气势大的天将发用，再带峻急的神煞，事的气势必大，来得必速。比如财乘白虎带劫煞发用，财来必速而大，因白虎主气势大而急也。休囚之神乘气势小的天将发用，再带迟缓的天将，气势必小，来得必迟。比如财乘天后发用，财必小，且来得缓，因天后为厌翳、柔弱之神也。
对初传的分析，主要是其五气衰旺和地盘旺衰。乘时令的旺相气，必大而速，乘时令的休囚气则反之。发用坐在地盘长生、沐浴、冠带、临官、帝旺上，势进而顺；发用坐在地盘死、墓、绝、空上，势退而滞。
以日干为中心，看三传分别处在其十二长生运的什么位置上，也要作为重要的参考内容来定气势大小迟速。
卷六 壬归
类象分析的方法，“三知”：知五气之殊，知加临之变，知制救之情。
把所有的壬书当做“理气书”，是迅速提高六壬层次的不二法门。
求财之占，先以青龙为主，而俯仰视之，得气无伤，则吉，否则凶。盖龙为玉帛钱财之类将。
如果乘神对青龙生扶，则龙气自旺。如果乘神再得四时旺相之气更吉。
长、冠、禄、旺，谓之四吉。有气之地，则财强。
败、衰、病、死、墓、绝、胎、养，谓之八凶。无气之地，则财弱。
阴神宜生类象和日干；通过分析阴神，可以知道事败的原因；阴神可以作为克应判断的一个依据。
卷七 杂记（121页）
一 术数共同基础
相破：子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、戌未破。
木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。
木死在午，火死在酉，金死在子，水土死在卯。
木绝在申，火绝在亥，金绝在寅，水土绝在巳。
木败在子，火败在卯，金败在午，水土败在酉。
木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水土墓在辰。
甲禄在寅，旺在卯；乙禄在卯，旺在卯；
丙禄在巳，旺在午；丁禄在午，旺在午；
戊禄在巳，旺在子；己禄在午，旺在子；
庚禄在申，旺在酉；辛禄在酉，旺在酉；
壬禄在亥，旺在子；癸禄在子，旺在子。
神煞之羊刃，甲刃在卯，丙、戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，五阴干无刃。
二 铸印课
类象是壬学判断的核心，学壬的一大着力点就是在不同的占断中同一个类象所表示的意义是什么。
如财爻，占交易则仰为类神，占生计则惧为恶煞，因为占生计要看长生，财是克长生的，占病三传俱财必死，此为病体难担荷格。
如绝神，占夫妻关系逢绝神则分手，占讨钱则立即到手，占行人则马上到门，因为绝神为决绝、中断、停止之意。
铸印课就是六壬中“公私分明”课体的典型代表。
三 空亡详释
壬学占断的砖瓦实质上有如下两类：一是构成课体各种要素的把握，如对干支、三传、空亡、天官与月将的关系、天地盘月将的关系、神煞的象意和用法等；一是类神选取和分析方法，要一种占类一个占类的把握。
《管辂神书》作为课体构成要素专项研究的典籍，对空亡论述得最为详细深入。
四 干之寄宫空亡仍以空论
今贤徐伟刚先生提出“应空”之说，亦即岁空岁内无，月空月内无，年命空亡吉凶于己无份，试之屡验。
五 发用杂论
发用是心之动，是事之始，作为一个极其重要的类象，也要详加考察，看其自身之旺衰虚实、所临地盘之制救、所得阴神（中传）之变易。
用临长生，百事称心；用临死败，事多囚谢。用临绝地，事休重兴，信息至，行人来。用官鬼，举动不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再发。用克见相害事，主艰难。用刑恩中成怨，欢里成仇。用破，暗里生灾，隐中阻隔。用空吉凶不成，事多虚诈。用冲事多反覆，聚散不定。
用克岁，岁中有灾；克月，月中有祸；用克日，鬼贼病讼，尊长有灾。用克辰，宅中不宁。用克时，主心动忧惊，小口奴婢灾病。用克末，主有头无尾，先易后难。用克命，命运颠倒。用克行年，主年中休咎。用财宜去求财，用印宜承旧庇，用官宜求官干贵，用二马生干有出行进财之喜，用二马克干及年命主损手足之灾，乘马行程登舟之事。用见月厌，作事不成。用见吊丧，事干孝服。
用临寅申巳亥，事有发生之兆，春得寅为用，夏巳秋申冬亥，谓之机发当时。春巳夏申秋亥冬寅为用，谓之将来者进。春亥夏寅秋巳冬申为用，谓之功成者退，乐享无涯。春申夏亥秋寅冬巳为用，谓之反弓相射，四废无依。夫机发当时者，无往不利；将来者，进亦获荣昌；成功而退者，则培养以逢其枝；反弓相射者，当晦名以敛其迹。
子午卯酉乃四正之神，若临四仲神而归传四正者，有正大之规模；又为三交，主暗昧。辰戌丑未四墓之神，若用临四墓而传出墓库者，有脱俗之志，以四库为游子斩关，远遁无迹，所以为脱俗。
发用地盘克天将，贵人又克天将，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天将为财，上下夹克，主财不自由，出于不得已的理由而用掉。或日之同类，受克乃身不由己。惟日鬼受克，则为吉也。盖天官，神也；天头，将也。天官如入本位，则无暇治事，干托不得其力矣。夫天将立中布上下相生，则事皆和美。天将居中而上下相克，则彼此相违，谓之隔将，事遭阻滞。
六 脱空、脱盗 七 破败 八 以“理”观课余论
一般是吉神空则不吉，凶神空可能更凶。
“脱上逢脱防虚诈”有脱盗格
“空上乘空事莫追”有脱空格
“干支皆败势倾颓”有破败神临宅格
九 《指南·指掌赋》中的类象
《指掌赋》是壬赋的集大成者，无论是阐发理气还是讲析类象，都是无出其右的，学壬者务必一读再读。《指掌》所谈到的类象，都十分准确实用，具有高度的指导意义，务必细读。
十二天官每个天官的象意都很多，到底取哪一个，要与所乘的月将、神煞、旺衰以及与日干支的关系来综合评断。
某一月将乘某一天官即有某意，在实际占断中发现极其实用！
贵人顺治一切顺，贵人逆治一切逆，顺者宜行事，逆者宜休事。很多时候，三传中贵人逆行又月将逆行，为传将逆行，凡事应退止，不可前进。
“理气”是断课的根本原则，“气”的另一个重要涵义是“氛围”、“感受”。
凶神凶将即使生我，其灾仍在，只是小些。吉神吉将如果被刑害，则反大凶。吉神吉将空亡则大凶，凶神凶将空亡则不一定吉。
六壬之象，多由天官、月将、六亲、十二长生运、德煞八种、神煞组合来认读，分析时应按照以上顺序进行，所谓神将有尊卑之别，又指大多数情况下天官对月将的影响远大于月将对天官的影响。
白虎乘旺相之金和勾陈合太岁之神无论是刑冲、克害日辰、年命，都有极凶之灾。
十 神煞综论
“三凶吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。”（《神煞赋》）
“吉凶在神，克应由煞。”（《壬归》）
我们学习神煞，应当以庄公远《大六壬神煞指南》为蓝本进行记忆和理解，这样才能用最少的气力得到最大的收获。
六壬是象学，月将、天官、六亲、十二长生运、神煞甚至课体，各有其象，很多时候需要综合起来进行判断。
十一 《大六壬会篡指南》出行章简释
刑、冲、克、害、空、墓、绝，谓之七战
如占比较两个单位哪个好哪个不好，就可以初传为原单位，以末传为新单位。
