《太乙金镜式经全十卷》PDF版下载,完整版本下载，共63页。作者：唐代 王希明
本书为三式绝学中的太乙神数类作品。
臣等谨案：《太乙金镜式经》十卷，唐，王希明撰。希明，不详其里贯，开元时，以方技为内供奉，待诏翰林。是书乃其奉敕所编。见于新唐书艺文志。故书中多自称臣。而其间，推太乙积年，有至宋景元年者，则后人已有所增入，非尽希明之旧也。
史记，日者传术数七家，太乙家居其一。史记天官书印官碟极星，其一明者，为太乙常居。而《封禅书》齐人缪忌奏祠太乙方，名天神贵者太乙。郑康成以为北辰神名。又或以为木神。而屈原九歌亦称东皇太乙，则自战国有此名。汉志，五行家有太乙阴阳二十三卷，当即太乙家之书。然已佚不传。
惟周易乾鉴度有太乙行九官法，而今所传次序，乃特右旋以乾巽为一九。希明谓太乙和未来，故圣人为之，蹉。一位以示先知之义。郭璞则谓地缺东南，故蹉九以填之乐产。又谓太乙之理，后王得之。以统天下，故蹉一以就乾。其说须参差，而皆近于附会，故黄宗义至诋为经纬混淆，行度无 ，益术家又有所汨乳矣。核其大旨，乃仿易历而作。
其以一为太极，因之生二目，二目生四辅，犹易之两仪四象也。又有计神与太乙合这为八将，犹易之八卦也。其以岁、月、日、时为网，而以八将为纬，三基，五福、十精之类为经，亦犹夫历也。其法，以八将推其掩迫，囚击、关格之类，占内外灾福。又推四神所临分野，占水早、兵丧、饥饿、疾疫。又推三基、五福、大小二限、易卦大运，占古今治乱。
术士传习，其来甚久。故汉书己载，有阳九百六之语。南齐书高帝纪赞所引太乙九宫占，自汉高祖五年推至宋祯明年，几数百年。而其术逐大显于世。至希明承诏，纂次参校众法，益为详备。观李焘续通鉴长编，称夏主元昊通蕃汉文字，当推太乙金鉴。则其书且行于四矣。
然其所论徵应，实多错谬。如东周逢阳九，而不及于夏癸、商辛、少昊、帝舜，皆以灵神首出。周之成宣，唐之太宗，其时亦可称治安，乃谓与秦始皇同逢百六。其说殊不可通。且凶神、吉星所会，皆以分野不凭。而割裂牵配，尤以为渺茫无据。故宋时刘黻，亦当极议其非。《宋史刘黻传》黻疏言：佞者谓太乙所临分野，则有福近。岁自巽移蜀，信如其说，坤难安堵可也。今五六十州，安全者不能十数，福何在也。盖术数之学，如星平壬逐之类，所推止及于一身、一时、匹夫之精神志气，不能与造化相通。故韩、苏箕斗，种龙蛇，亦明为数所操，而不能遁然。
已为圣人所罕言。历代之治忽兴亡，则以为克享天心者，实在主德以为凝承之本。故圣王御世，而八荒实服;九敛顺成，时有和甘，物无疵疬。其太和洋溢，自有敛畴锡福之所以然。夫岂演纪寻元之可得?而推测是书所列，乃秦汉间缉书之遗祸?祥小数之曲说，不衷于正。宜为圣人所必斥。待以其术为三式之一，所传尚古，其书亦出自唐人。故附著于录，而详加辨正，以祛千古之惑马。乾隆四十六年十月恭校上。
总篡官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总校官臣陆贤墀
太乙，天帝之神也。下司九宫，中建皇极。钦若则彝伦攸叙，怠弃三正，错乱五常。黄帝以惠迪吉而为五帝之圣，大禹戒从逆凶而衍九畴之文。炎汉高祖受命，张良秘金刀之录;吴主争权，刘悙演炎旌之祥。神用于不言之载，容化于无为之间。闭户而休咎自徵，拂鉴而毫发皆极。非主精妙物、执契于混油之始者，又何足以知之?爱发上元，迄是帝载，几千年而一圣，数百年而一贤。得隩隅有登龙之喜，窥闭键而若重关之隔。沿波独往，泛沧海而不归，讨本穷源，恃孟门之崭绝。
至于计神审物，天日司奸，一三置将之数，四六对绝之气，掩迫孤单，闭杜十精。喉交较以八节占水早，九州言吉凶，五将定主客，亦犹兵戈胜负。丘明受经而作传，见非公谷;子夏师圣而序诗.复殊毛鲁。学而时习之，攻乎异端;笼他人之口，未忘已拙。以鼓测海，以管窥天;心见之外.愚衷谓尽。或指陈实录，或涎锡嘉名。
正二局，有阴阳之殊;纠六壬，附时计之谬。淮南分野，纵博我以多闻;黄道日躔，竞有疑而则阙。源流则广，枝叶扶疏。孤裘同士荐之风，玉石抵昆山之鹊。虽亿则屡中，时自贤于仲尼，而谋之不蔵，且推过于季氏。王大实遂偃弊风，国之事多惟惭德。
伏惟开元皇帝陛下明极稽疑，睿圣作范.察璇玑以齐七政，制礼乐以穆百揆，明太乙之威神，封泰山之能事，高视万古名言。谓何神嘉承日月之照，荷覆踌之广，参沼赐于金马，观秘籍于兰台。磋此《式经》，有乖微旨。乃上稽天象，中迹算术，下统人事，旁贯岁时，考帝先于神女之符，历载纪于苍颉之笔，甲乙之终数、宫元之往复、奇偶之二算、胜负之八门，与人惎法式之愆、阵图水火之失、礼乐不兴之论、周宇狂简之文，或义通而即流.或理僻而便削，皆考经义，以一贯之。穆若蕙婉，声如玉振。夫诗对惠连，辄得嘉句;笔因乐广，便至能文。万殊皆极而同归，独见忘言而既验。校之以元纪，又精之以日时。代谋于述作之前，总括于天人之际。会披览得意之妙，动契合如神之在，亦旷代之能事也。
经凡十卷，名曰《太乙金境式经》。若笔削后于孔明用贤，则子房升堂，风后入室，宋琨乐产，李淳风属，可座廊庑之下，如以尔言过矣。将侯来哲。
