梁湘润《星相书简法卷地册》203页下载
地册：是叙述〔来宾〕对谈的观察力.以现代的术语来说，就几乎即是〔行为心理学〕，一种独特的〔观察判辨能力〕天册：是叙述〔星相〕的基本形态，宾主之间的一种合理的协调，以一种合乎情理的可行之道.
「巾箱本」书简法卷，是供我自己门生所参阅的「书简」。故此，仅有是我的门生，才可以得此「书简」。然而，这也不必以什么「秘本…」等之眼光来视之。我之所以不将此「书简」公开销售于「书坊」，只不过是我认为这些「书简」的内涵，以及叙述的口吻，并不适合于一般非从业人士来阅读。
「书简」法卷，一共分为四册，是以「千字文」的字序，分别以「天、地、玄、黄 」四册而定名。
一、天册-是叙述「星相」的基本形态，宾主之间的一种合理的协调，以一种合乎情理的可行之道。
二、地册-是叙述与「来宾」对谈的观察力。以现代的术语来说，就几乎部是「行为心理学」，一种独特的「观察判辨能力」。
三、玄册-是指「理论」之融合，精编缩简的手册。
四、黄册-是对女同道从业之环境与宾主应对之道，以及客户特定之事，以及与宗教有关之事项。
凡我门生，不宜将此四册书简，随意展示他人。此四册书简，我将以各位从业之客观环境，个人之个性，酌情付予参阅，禁止出售。
在此，教也要为各位解释一下，为什么这四册「书简」要称之为「巾箱本」。首先是要说明这一个「巾」字，「巾」的含义是一幅大型「布方巾」。昔日在清代，一口「皮箱」已经是算得上是「高级品」。所以，在清代出门四方游埠，住在「客栈」中的「职业命相」人士随身所带的物件，很少是用「皮箱」来盛置。一则因为「皮箱」价格甚贵，一则是携带不便。故此，都是用一条「中大」型的「方巾」包着一些必备的用品，这一些日常用品之中，当然是有一些「书籍抄本」之类的文物，这些书本称之为「巾箱本」。
「巾箱本」与清代的一般「书籍」有什么不同呢?由于清代交通、印刷都远不及今日之方便。书籍只有在「府、县」所在地，才能够买得到。另外有一个原因，就是大抵清代九流职业、门系观念很重，一些比较属于实用的个人心得，都以「手抄」本而付于子弟，而又再辗转抄录。这一种「抄本」。如果以一种「故弄虚玄」的角度而言之，即是俗称之为「秘本」。其实是没有什么「秘」之可言。无非是「没有必要对不甚相干」的人，转述「抄本」的内涵罢了。
诸如大家都知道的一些「穷通宝鉴、命学玄微、八宅明镜…」等书籍，俱都是经由文人再度润笔以后，付于公开的「巾箱本」，徐乐吾氏就是拥一些「巾箱本」的人士之，故此「巾箱本」的含义，是「一种谈论实际星相实务的私人笔记」。由于今日的社会人文形态与清代的社会，人文现象，多少是有一些不同。所以我对自己门生所付予以「巾箱本」亦随着调节了一些合乎时代的增补。以期能达到更为「写实、传神」一种实用上之座右铭。删尽了一些「浮文饰词」，句句皆是「本来面目」，字字尽为「不增不减」，一种师生交谈的「朴实无伪」善意的良心话。
地册 目录
二元二分法
二十四章经
愁眉苦脸型
辗转介绍型
不打自招型
半遮半掩型
闲话自在型
到处算命型
影子代批型
成群结党型
男女双档型
小姑独处型
职业妇女型
名女人型
问偏财型
应酬饭局型
重批八字型
命相合参型
带年顾问型
随听随型
质疑问难型
一言不发型
反调追问型
命宅双兼型
解难救苦型
分红兼带型
论命入门十式
一：四不可说
二：生辰要问之再三
三：随说随写重点记录
四：明订润金价目例规
五：文房四宝
六：八字、大运要重审
七：听话艺术现在第一
八：观察来宾配饰艺术
九：客中之客先听后问
十：心无妄涉闲事
解围四法
一：来宾久坐不去
二：根本算不出来
三：不敢批出断语
四：八字 大运排错
古典江湖术语
六黑 小黑
八岔 量巾 湾巾
追子 袋子巾
哑巾 八黑
斩盘 挂张
阳地 阴地 抢巾
柳条巾 大丝巾
砚地 青
混板 桥梁
丁九步
牵
拢
扣
平
会看书不会开口
师承-
根 苗 花 果
一 高度人时地敏感度
乙未 甲申 丁卯 庚子
二 导问入封
收关送客
观听局
审理局
收关局
根苗花果-简介
一 有形之师
二 无形之师
三 有无形师
四 无有形师
根法
根法提示
一 基因性
二 方式性
苗法
苗法三态
花法
事理
情理
果法
三面交叉会通
常见实务疑难
一 来宾故意刁难
二 失准诘驳
三 焦虑询疑
